उत्प्रेक्षा अलंकार

§जहाँ उपमेय और उपमान की समानता के कारण उपमेय में उपमान की सम्भावना या कल्पना की जाए,वहाँ उत्प्रेक्षा अलंकार होता है |

§वाचक- मानो,मानहू,मनहु,मन,जानो,जानहु,जनु,निश्चय ,मेरे जान,इव

§ उस काल मानो क्रोध से तन काँपने उनका लगा |

   मानो हवा के जोर से सोता हुआ सागर जगा |

जान पड़ता नेत्र देख बड़े-बड़े |
हीरकों में गोल नीलम हैं जड़े ||

पद्यरागों से अधर मानों बने |मोतियों से दांत निर्मित  है घने ||

नित्य ही नहाता क्षीर सिन्धु में कलाधर है ,

सुंदरी,नवानन की समता की इच्छा से

चमचमाता चंचल नयन,बिच घुन्घुट-पट झीन |

मनहूँ सुरसरिता विमल जल उछरत जुग मीन ||

सोहत ओढ़े पीत पट,स्याम सलोने गात |

मनौ नीलमनि सैल पर,आतप परयौ प्रभात ||

रूपक अलंकार

§जहाँ गुण की अत्यंत समानता दर्शाने के लिए उपमेय और उपमान को एक ही बताया जाता है तो उसे रूपक अलंकार कहाँ जाता है |

§उपमा की तरह रूपक में उपमेय तथा उपमान दोनों अलग अलग कहे जाते हैं,पर कवि दोनों को अलग-अलग कहकर भी अभेद या एकता बताता है |

§चरण कमल  बंदौ हरिराई |

§जाकी कृपा पंगु गिरि लंघै,अंधे को सब कछु दरसाई 

§चेतना लहर न उठेगी

जीवन समुद्र थिर न होगा

संध्या हो सर्ग प्रलय की

विच्छेद मिल्न फिर होगा

उदित उदय-गिरि मंच पर रघुवर बाल पतंग |

विकसे संत-सरोज सब,हरषे लोचने भृंग ||

बीती विभावरी जाग री !

अम्बर  पनघट  में डुबो रही

तारा घट उषा नागरी |

मन का मनका फेर

पायो जी मैंने राम-रतन धन पायो |

समय सिन्धु चंचल है भारी |

§एक राम घनश्याम हित चातक तुलसीदास |

§आए महंत बसंत

उपमा अलंकार

§समान धर्म,स्वभाव,शोभा,गुण आदि के आधार पर जहाँ एक वस्तु की तुलना दूसरी वस्तु से की जाती है | वहाँ उपमा अलंकार होता है | 

§जहाँ भिन्नता रहते हुए भी उपमेय की उपमान के साथ  समानता का कथन हो, वहाँ उपमा अलंकार होता है |

§उपमा के अंग –

§उपमेय- जिस वस्तु या व्यक्ति की समानता की जाती है,उसे उपमेय कहते है |

§उपमान – जिस प्रसिद्ध  वस्तु या व्यक्ति से उपमेय की समानता की जाती है ,उसे उपमान कहते है |

§समान धर्म– उपमेय और उपमान में जो गुण समान पाया जाता है ,या जिस सामान्य गुण की समानता की जाती है , उसे समान धर्म कह्ते है |

§ वाचक शब्द– जिन शब्दों से समानता का बोध हो| जिमि,इव,ज्यों,जैसे,सम ,सरिस आदि

पीपर पात सरिस मन डोला |

§नीलकमल से सुंदर नयन |

§हरिपद कोमल  कमल से |

§मुख बाल-रवि-सम लाल होकर

  ज्वाला-सा-बोधित हुआ |

मंहगाई बढ़ रही निरंतर द्रुपदसुता के चीर सी |

बेकारी बढ़ रही चीरती अंतर्मन को तीर सी |

बरसा रहा है रवि अनल

भूतल तवा-सा जल रहा |

वह नव-नलिनी से नयन वाला कहाँ है |

हाय फूल-सी कोमल बच्ची

हुई राख की थी ढेरी ||

श्लेष अलंकार

श्लेष का अर्थ है चिपकना |

अत:  जहाँ एक शब्द के एक से अधिक अर्थ निकलें,वहाँ श्लेष अलंकार होता है |

चरण धरत चिंता करत,चितवत चारहूँ ओर |

सुबरन को खोजत फिरत,कवि,व्यभिचारी चोर |

जो रहीम गति दीप की, कुल कपूत गति सोय |

बारे उजियारो करै, बढ़े अंधेरो होय || 

§चिरजीवौ जोरी जुरे, क्यों न सनेह गंभीर |
को घटि या वृषभानुजा,वे हलधर के वीर |

§मधुबन की छाती को देखो |

§सूखी कितनी इसकी कलियाँ |

§मेरी भव-बाधा हरौ राधा नागरि सोय |

 जा तन की झाई परै स्यामु हरित दुति होय ||

यमक

जब एक ही शब्द की आवृत्ति  दो या दो से अधिक बार हो परन्तु उनके अर्थ अलग हो तो वहां यमक अलंकार होता है |

यमक के प्रयोग से कविता में चमत्कार  और सुन्दरता आ जाती है |

एक शब्द फिर फिर जहाँ परै अनेकन बार |

अर्थ और ही और हो सो यमकालंकार ||

§कनक कनक तें सौ गुनी मादकता अधिकाय अधिकाय |

   या खाये बौराय जग वा पाये बौराय||

   तरणी के  संग तरल तरंग में

  तरणी डूबी थी हमारी ताल में

तीन बेर खाती थी वो तीन बेर खाती है |

काली घटा का घमण्ड घटा |

माला फेरत जुग भया,गया  न मनका फेर |

कर  का मनका डारि के,मन का मनका फेर |

|कहै कवि बेनी बेनी ब्याल की चुराई लीनी |

जेते तुम तारे तेते नभ में न तारे हैं |

अनुप्रास अलंकार

जब किसी पद में वर्णों की आवृति बार-बार  होती है तो वहाँ अनुप्रास अलंकार होता है ||

 स्वर का सम्मेलन  जहाँ,चाहे होय न होय |

व्यजंन की समता मिले,अनुप्रास है सोय |

तरनि तनूजा तट तमाल तरूवर बहु छाए |

सो सुख सुजस सुलभ मोहिं स्वामी

मृद मंद मंद-मंथर-लघु- तरणी-हंसिनी-सी सुन्दर,

तिर रही खोल पाली के पर |

पुलक प्रकट करती है धरती

हरित तृणों की नोकों से

मानो झीम रहे हैं तरू भी

मंद पवन के झोंकों से 

चारू चंद्र की चंचल किरणें खेल रही है जल-थल में |

निपट निरंकुस निठुर निसंकू |

जेहि ससि कीन्ह सरुज सकलंकू

कंकन किंकिनि नूपुर धुनि सु नि |

कहत लखन सन राम ह्रदय गुनि ||

अलंकार

अलंकार का शाब्दिक  अर्थ है आभूषण गहना जिस प्रकार से मनुष्य आभूषण या अच्छे कपडे पहन कर सुन्दर लगता है |    उसी प्रकार से काव्य में अलंकार के प्रयोग से काव्य की शोभा  बढ़ती है | अलंकरोति  इति अलकार: शोभा बढ़ाने वाले पदार्थ को अलंकार कहते है |

आचार्य केशव अलंकार को काव्य का अनिवार्य गुण बताया है |केशव कहते है

´  जदपि सुजाति सुलच्छनी,सुबरन सरस सुवृत ||  भूषण बिनु न बिराजई,कविता बनिता मित ||

अर्थात सभी गुणों सेयुक्त होने पर भी कविता ,स्त्री और मित्र बिना आभूषण के शोभा नहीं पाते है |

अलंकार तीन  प्रकार के होते है शब्दालंकार और  अर्थालंकार उभया अलंकार   

शब्दालंकार शब्द के आश्रित अलंकार को शब्दालंकार  कहते है |जब काव्य में शब्दों  के कारण चमत्कार आ जाता है तो वहाँ  शब्दालंकार होता है | 

शब्दालंकार के अंतर्गत आने वाले अलंकार—  अनुप्रास,यमक ,श्लेष,वक्रोक्ति पुनरूक्ति  पुनरूक्तवदाभास, विप्सा

अर्थालंकार—जबी  काव्य में अर्थगत चमत्कार की प्रधानता होती है तब अर्थालंकार  होता है |इस अलंकर अगर शब्द के  पर्यायवाची  को रख दे तब भी अलंकार सौन्दर्य  खंडित नहीं होता है 

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जो अलंकार समान रूप से शब्दालंकार और  अर्थालंकार पर आश्रित हो |संकर और संसृष्टि